Шарипов А.А.
Кокшетауский государственный университет им. Ш. Уалиханова, г. Кокшетау
87014773943@mail.ru
В современном мире города являются основными центрами экономического и культурного развития. Сегодня имеются города, которые играют важную роль не только на уровне отдельно взятого государства или региона, но и целого мира. Со временем вся планета будет одним городом, со своими технологиями и правилами проживания [1: 136]. Жизнь любого государства в наши дни невозможна без существования городов. Они управляют финансами и материальными ресурсами всего мира. Образование, наука, культура развивается именно в городах. Как отметил Платон — «Звезды, камни, деревья не могут научить человека ничему. Он может научиться всему из одного лишь поведения в городе» [2: 23]. Роль городов в жизни любой страны несомненна. Еще в древности считали, что города в Месопотамии были основаны богами [3: 13]. В Древней Греции были замечательные города-государства, которые были раскинуты на берегу Средиземного моря, Черного моря. В Китае, Индии имелось множество своеобразных городов. В Европе были города, которые имели собственные органы управления, там люди обретали реальную свободу.
В России города сильно отличались от Европы. Города были основаны, чтобы управлять определенной местностью. Они притягивали к себе трудовые ресурсы, собирали налоги. У городов были определенные цели. В 1703 году Петром Первым был основан город Санкт-Петербург. Строительство этого города было связано с тем, чтобы открыть путь в Европу. В итоге он стал не только столицей империи, но образцом культуры для всей страны.
Российская империя, в XVIII веке стремилась превратить поселения в города-крепости на юге-востоке страны. Они создавались для защиты от нападения кочевников и для дальнейшей экспансии на юг [4: 9]. Петропавловская крепость например была основана в середине XVIII веке, вся жизнь будущего города была связана с войной. Когда разрешили торговлю, то открытие и закрытие происходило под звуки барабана. В постоянной боевой готовности находился весь гарнизон Петропавловской крепости. Когда Россия прочно укрепилась в регионе, оборонительные сооружения были срыты, военный гарнизон переведен на юг. Петропавловск в итоге, остался городом экономического и культурного развития.
Европейская модель строительства городов проникла в Россию в XIX веке. Правда, как отмечал Н.В. Гоголь «всем строениям стали давать совершенно плоскую, простую форму. Дома старались делать как можно более похожими один на другой; но они более были похожи на сараи или казармы, нежели на веселые жилища людей» [3: 30]. В царской России, советское время люди жили в казенно-придворном режиме. Российские города, не города в классическом западном понимании. Но они и не созданы для жизни, для полноценного обитания в нем человека, в котором бы раскрывались все его способности. В России города это каменный мешок – тюрьма. Или казарма [1: 140]. Другое дело американские города, которые были основаны самостоятельно на свободных землях и не должны были считаться со старыми феодальными структурами городов. Для европейских исследователей город это сообщество свободных граждан занимающихся своим трудом. В Древней Греции горожанин это, прежде всего гражданин, который занимается тем, что он участвует в работе народного собрания, посещает регулярно культурные учреждения. Как отмечал Аль-Фараби в своем труде «Трактат о взглядах добродетельного города» — … «величайшее благо и высшее совершенство могут быть достигнуты в первую очередь городом, но никак не обществом, стоящим на более низкой ступени совершенства». В своей концепции он сравнил город здоровому телу, все органы которого помогают друг другу, с тем, чтобы сохранить жизнь живого существа и сделать ее наиболее полной [2: 29]. В результате мы знаем, что в цивилизованных странах имеются города со своеобразной архитектурой, созданы комфортные условия для проживания человека. Однако, не стоит забывать, «грязное» производство уже давно переместилось в развивающие страны. Поэтому на современных европейских улицах чисто, люди работают в основном в сфере услуг и туризма. В России и в Казахстане продолжаются процессы переселения сельских жителей в города, среди которых преобладают люди плохо адаптированные к жизни в новых экономических и политических условиях. Причем эти процессы были в Европе еще в конце XIX – начале XX веков. Они это успешно прошли. Нам это еще предстоит пройти.
На степных пространствах Казахстана в древности и средневековье существовали города. Их было мало. У многих исследователей сложилось представление, что в стране живут только «дикие кочевники». Однако это не так. Города в Казахстане были, например поселение Аркаим, которое находилось на границе Челябинской и Костанайской областей. Были города на юге Казахстана, на трассах Великого Шелкового пути.
Карл Байпаков считает, что городами можно назвать поселения, которые идентифицируются с городами письменных источников, т.е. с той моделью городов, которая сложилась в представлении современников [5: 89]. Многие города были разрушены еще в средние века войсками Чингизхана.
С присоединением Казахстана к России в XVIII веке происходит основание крепостей и укреплении на территории региона. Первоначально они создавались для колонизации новых земель. При строительстве укреплении на севере, западе, востоке Казахстане учитывались военно-стратегическое положение будущих городов. Они являлись центрами по управлению краем. В основе образования городов лежало не отделение ремесла от земледелия, а перемещение в Степной край населения из внутренних губерний [6: 3]. Многие города были основаны у рудников или заводов. Поэтому внешний облик таких поселений был суровым и мрачным. Кроме того, данные города живут до тех пор, пока работает рудник, завод или город перестает быть административным центром. В отличие от городов, которые были основаны естественным историческим образом.
К вопросу о теории города, то здесь имеются разные точки зрения и мнения. Карл Маркс и Фридрих Энгельс рассматривали города в ракурсе классовой борьбы — «Буржуазия подчинила деревню господству города. Она создала огромные города, в высокой степени увеличила численность городского населения по сравнению с сельским и вырвала, таким образом, значительную часть населения из идиотизма деревенской жизни» [2: 91].
Макс Вебер отмечает, что город – это совместное поселение до того чуждых по месту жительства людей, у которых отсутствуют кровнородственные связи. Западный город это место перехода из несвободного состояния в свободное. А. Дж. Тойнби рассматривал города как один из основных институтов западного общества.
В российском обществе шли долгие споры между западниками и славянофилами о городах. Так, например они сравнивали Москву и Петербург. Москва, по мнению славянофилов, выросла естественно, выросший сам по себе. Петербург наоборот искусственный город, вызванный волей Петра, цивилизованный западный город.
Интересным является мнение Толстого Л.Н. о городах и о городской бедноте. Он считал их несчастными, потому что они потеряли способность и привычку зарабатывать свой хлеб трудом. Кроме того, город отбирает у крестьян их хлеб.
В Германии сложился городской слой населения бюргеры (граждане), в России этого не произошло, вместо этого сложилось сословие мещан, а также отдельный класс — буржуазия, которую народ порицал. Хотя в Европе он занимал видное общественное положение. Российские города не прошли все циклы развития, как например в Европе. В большинстве своем проекты городов были просто скопированы и установлены в регионах. В результате имеется множество каменных монстров-чудовищ не пригодных для жилья [1: 150].
В советское время проводилась политика коллективизации и индустриализации. И.А. Ильин эту политику назвал «новым государственным крепостным правом», поэтому часть крестьян, спасаясь от рабского труда, бежали в города, однако это не делает их свободными горожанами, а превращает в маргинальный состав городского населения [2: 128].
Другое дело, что многие советские граждане летом уезжали от шумного города на дачи и там, они становились действительно свободными людьми со своими идеями и мечтами. Конечно, были попытки в СССР в 1970-1980-х годах устранить разницу между городом и деревней. Строили в совхозах дома культуры, стадионы, школы, проводилась интенсификация производства. Результаты были неплохие, многие сельские жители смогли поднять свой культурный уровень. Как писал Карл Маркс «бытие определяет сознание». Однако с распадом СССР эксперимент прервался.
С исчезновением Советской империи, Казахстан обрел Независимость. Как и все бывшие республики, Казахстан испытал кризис середины 1990-х годов, здесь отчетливо были видны результаты искусственного создания городов, а именно они были созданы при заводах и рудниках. Как только прекращали свою работу градообразующие предприятия, город начинал угасать. Если раньше город имел статус областного центра, он развивался, при утрате этого статуса, он начинал терпеть бедствие (Аркалык, Кокшетау). Города должны были пройти все циклы исторического развития, создаваться самостоятельно, использовать внутренние ресурсы, удобное географическое положение. Без этого города не смогут сами развиваться. Сегодня можно с уверенностью назвать Алматы городом, где имеются все условия для развития. Здесь имеется красивая природа, рядом проходят торговые пути, мягкий климат. Еще в средние века здесь находилось поселение Алмату, постепенно он пришел в упадок, однако он снова возник уже как крепость Верный в 1854 году.
В научной среде имеются разные точки зрения, на счет определения города. В основном называют крупные населенные пункты, жители которого, не заняты сельским хозяйством. В Древней Руси, например, считалось обязательным условием наличие крепостной стены или вала. Затем в царской России необходим был только официальный документ, придающий населенному пункту статус города. Как это произошло с городом Акмола, который обрел статус окружного города 23 октября 1862 года [7: 55].
Если в древности, средневековье люди жили в городе, чтобы обрести свободу, защиту от внешних опасностей, заниматься творчеством, то с развитием индустриализации, резко увеличивается население, что породило массу социальных и экологических проблем. Поэтому после Второй мировой войны в США происходит отток населения в пригороды, а советские люди устраиваются жить летом на дачных участках. Изменяется смысл и значение города в жизни человека.
В современной России населенный пункт может обрести статус города, если население будет составлять не менее 12 тысяч человек, в Казахстане 8 тысяч человек. В соответствии с решениями ООН 20 тысяч человек.
В России еще живут в городах люди, которые еще не считаются по западным меркам городскими жителями. Если на западе люди стремились в города, чтобы обрести свободу и развивать у себя творческие способности, то в России еще в начале XX века 84% населения проживало в деревнях, сейчас 73% людей живет в городах. Массовый отток населения в города произошел в результате обнищания и ограбления государством деревни в период коллективизации и индустриализации. Городская интеллигенция была физически уничтожена или вынуждена уехать за рубеж в 20-30 годах XX века. Соответственно, в городах оставался тонкий слой коренных горожан. Большинство жителей были люди – выходцы деревень. Для адаптации к городской жизни необходимо время, по западным стандартам коренными горожанами считаются жители в третьем поколении. В России подавляющее население живет в городах, однако большинство людей имеет еще
«полукрестьянское сознание» [2: 178]. Теперь обратимся к США, там в 1950-е годы наиболее квалифицированные городские специалисты покидали города, чтобы жить в пригородах, так как сами города были переполнены иммигрантами. Сельским хозяйством заняты всего 3% населения. Это произошло в результате интенсификации производства. Кроме того, еще в 20-е годы прошлого столетия были построены хорошие дороги и жилье для простых американцев. Причем данные процессы происходят сами по себе, то есть естественным путем.
В российских, казахстанских городах сокращается территория для публичных мест, обеспеченные жители огораживают себя высокими заборами. Все это приводит к разрушению чувства общности граждан, солидарности и, к сожалению патриотизма и гражданства.
Большинство казахстанских городов создавались еще в царской России, Советском Союзе. Соответственно в этих городах фактически не были созданы условия для проживания. Например, города в СССР были центрами трудовой деятельности, создание зон отдыха для людей не всегда были на первом месте. Тем не менее, эти города развиваются.
Американские исследователи изучали обычный город в США Мидлтаун и пришли к выводу об устойчивой жизнеспособности этого населенного пункта. Хотя их доходы горожан иногда падали. Причина заключалась в том, что люди продолжали любить свой город. Здесь они выросли и хотят оставить свое потомство. Им нравиться жить в безопасности, в спокойствии. Сложившиеся традиции — жить дружно, вместе переживать за судьбу города, повлияли на то, что город жил и процветал.
Нам казахстанцам необходимо также беспокоиться о судьбе нашей молодой столицы – Астане. Благодаря Президенту Республики Казахстан Н.А. Назарбаева у нас в степи создан современный город. Обязанность, священный долг каждого гражданина заботиться о судьбе нашей столицы. В этом городе воплотилась мечта казахов о Независимости нашей страны. Только совместными усилиями жителей столицы удастся, как в книге «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы превратить Астану в идеал современности и благополучия. Со временем Астана вырастет и будет мегаполисом, а Кокшетау превратиться в город-сад, спутник Астаны, как в книге Э. Говарда «Города-сады будущего».
Литература:
1. Смирнов С.А. Антропология города. Памяти Вячеслава Леонидовича
Глазычева. Журнал «Человек.ru». Издательство Новосибирского государственного университета экономики и управления. № 8. 2012 год.
2. Горнова Г.В. Философия города. Монография. Москва, 2014 год. Издательство «ФОРУМ: ИНФРА-М». – 344 с.
3. Иржи Груза. Теория города. Издательство литературы по строительству. Москва, 1972 год. – 250 с.
4. Буканова Р.Г. Города-крепости юго-востока России в XVIII веке. История становления городов на территории Башкирии. Издательство «Китап». Уфа, 1997 год. – 258 с.
5. Сыргакбаева А.С. Некоторые особенности урбанизма в Казахстане. Вестник Казахского национального университета им. Аль-Фараби. Серия философия, культурология, политология. № 1 (34). 2010 год.
6. Джаниева Р.М. Социально-экономическое и культурное развитие уездных городов Степного края в конце XIX – начале XX веков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Омск, 2007 год.
7. Касымбаев Ж., Агубаев Н. История Акмолы (XIX – начало XX века): исследования, источники, комментарии. Издательство «Жеті жарғы». Алматы, 1998 год. – 176 с.