Нурсеит Н.А.
Казахско-Американский университет, г.Алматы
askartau@mail.ru
Целью данной работы опровержение догм, препятствующих духовному и культурному возрождения национального самосознания казахов. Работа соответствует идеям государственной программы «Рухани жангыру»:
1 догма — история государственности казахов насчитывает 550 лет
Ее обычно связывают с образованием казахского ханства. На самом деле, «первое упоминание этноса «казах» относится к X веку», — на 500 лет раньше, чем считалось в учебниках по истории. Это открытие сделала Галия Камбарбекова, обнаружившая в Иране древнюю рукопись «Тарихи монгол» [1].
А ведь раньше историки первое упоминание этноса «казах» связывали с государственностью, основанной ханами Жанибеком и Кереем в XV веке [2]. С чем связано такое заблуждение? Оно подпитывается политическими моментами. Оно связано с тем фактом, что история казахов не ограничивается территорией сегодняшнего Казахстана, а распространяется на территорию соседних государств. Ряд ученых связывают слово казах с названием сакского племени, жившего в VII—IV вв. до н.э. Оно жило в Причерноморье и называлось «касоги‖. Карамзин пишет, что страна косогов или черкесов в 10 веке называвшаяся Касахией, находилась между Черным и Каспийскими морями. Это подтверждает и Семенов-Тяньшаньский [3]. Тынышпаев М. в своей книге «Происхождение киргиз-казаков и история образования казакского ханства» от 1925 года [4 : 43] писал, что в 10 веке византийский император Константин Порфирородный местность на Востоке от Таматарахи, бассейн р. Кубани называет «Казахией, а арабский писатель Абульфреда, почивший в 1320 году, Азовское море называет «Озак», т.е. по их мнению первоначальные земли казахов — это низовья р. Кубани, Дона и Южной России. Здесь возникло и первое казахское государство. Но такое трактование истории, по мнению политиков, могло бы не понравиться соседям. Поэтому власти решили подстраховаться и ограничили историю нынешними границами страны. В итоге история казахов и их государственности уменьшилась с 2500 до 550 лет.
2 догма — ключевая роль старшего жуза в создании государства казахов
Среди жузов обычно самым главным считается старший жуз, а среди биев первым почитается Толе би, затем Казыбек би, и затем Айтике би. Этим также объясняют преобладание выходцев старшего жуза во властной элите. Но, это спорные вопросы. По мнению историка Бариева Р.: в 50-70-х годах XV века, около 200 тысяч человек, откочевав из ханства Абулхаира, что располагалось на Едиле, собрались на единой территории под властью Керея и Жанибека [5]. Основными откочевавшими племенами были аргыны и кереи. Они «составили примерно 1/3 всего населения ханства Абулхаира» [3]. Нет ли здесь противоречия? Конечно, есть. Возникает вопрос, как получилось, что племена среднего жуза ушедшего c территории младшего жуза вдруг создали на территории старшего жуза государство, где старший жуз стал играть решающую роль? Где логика? Отсюда следует, что роль жузов в истории казахов должна быть коренным образом переосмыслена.
Что касается великих биев, то наиболее ключевую роль в истории казахов сыграл Айтике би, а не Толе би и Казыбек би. Он был и по возрасту старше на 19-21 лет, и естественно – более уважаем. «Согласно «Казахской национальной энциклопедии», книге «Елтутка», Айтеке бий скончался в 1700 году в возрасте 56 лет. В этих же источниках указано, что годы жизни Толе бия — 1663-1756, а Казбек бия — 1665-1765. Согласно этому, в 1700 году при беседе с Айтеке бием до его смерти Толе бию было всего 37, Казыбек бию – 35» [6:4]. Если верить автору книги «Түп-тұқияннан ҿзіме шейін» Шапырашты Казыбек би Тауасарулы [7], который жил в 18 веке и был современником тех событий, именно Айтике би – сумел организовать казахов в годы джунгарского нашествия и поставил во главе казахского ополчения Абулхаир хана, который затем нанес поражение джунгарам в ряде важных битв, в т.ч. решающей Анаракайской в декабре 1729-январе 1730 годов, когда решалась судьба и независимость казахов. Поэтому, неправильная трактовка событий является неблагодарностью героям, и не служит правильному воспитанию молодежи.
3 догма — царизм был темницей народов, а большевики дали свободу Новые факты говорят, что советская история была фальсифицирована.
Наоборот, «время правления Николая II – самый динамичный период в росте численности русского народа за всю его историю. Менее чем за четверть века население России увеличилось на 62 млн. человек. За 1885 – 1913 гг. промышленная продукция выросла в пять раз, превысив темпы промышленного роста наиболее развитых стран мира. … Среднедушевой доход … людей удвоился. … Общие расходы на долю народного образования и культуры выросли в 8 раз, более чем в два раза опережая затраты на образование во Франции и в полтора раза в Англии [8:39].
Николаю II принадлежит идея всеобщего и полного разоружения. Результатом стали Гаагские мирные конференции 1899-го и 1907 годов. Более того, во время первой мировой войны царское правительство по ходатайству видных казахских биев разрешило казахам не участвовать в военных действиях,
а принимать участие только в тыловых работах. Что касается Национально-освободительной войны 1916 года, то оно было вызвано ростом налогов в среднем в 2-3 раза и связано с общим ухудшением финансовой ситуации в империи, а также мобилизации в армию на тыловые работы «инородческого» мужского населения в возрасте от 19 до 43 лет [9].
Да, в царское время казахи потеряли свою государственность. В 1818 году титул хана был упразднѐн в Среднем жузе, а в 1824 — в Младшем жузе; за тем последовало включение земель Среднего жуза в состав Западной Сибири. Земли казахов были распределены между разными губерниями. Однако, они продолжали управляться на уровне округов и волостей на выборной основе в соответствии с обычаями местного населения [10].
Что касается большевиков, то они лишь декларативно обещали народам право на самоопределение, чтобы расшатать царскую власть и повысить свою роль в глазах всего мира, но на деле это в их планы не входило. В начале в феврале 2018 года большевиками была ликвидирована Туркестанская автономия. «Для ликвидации … из Москвы в Ташкент прибыли 11 эшелонов с войсками и артиллерией, под командованием Константина Осипова. … С 6 по 9 февраля 1918 происходили уличные бои, со значительными жертвами и разрушениями в которых погибло более 10 тыс. мирных жителей» [9]. 5 марта 1920 года Военно-революционный комитет по управлению Киргизским краем ликвидировал правительство Алаш-Орды, просуществовавшую с ноября 1917 по март 1920 годов. Вместо нее 26 августа 1920 года была создана Киргизская автономная республика, полностью контролируемая из центра, и проводившая политику, нередко против интересов казахского населения.
В результате, если в условиях царской России численность казахов росла (она выросла с 1,1 млн. чел. в 1830 году до 6 млн. в 1916 году или почти в 6 раз) [11], то в условиях Советской власти – она резко снизилась – с 6,3 млн. до 1 млн. или почти в 6 раза за 1916-33 годы. Часть из них 0,7 млн. человек смогли откочевать за пределы Казахстана, но большая часть (4,8 млн. чел.) погибла – во время гражданской войны, голода 1919-1922 годов и 1931-1933 годов [12], вызванных политикой экспроприации и коллективизации [13]. Эту политику Советов в отношении казахов следует назвать геноцидом, так как доля казахов
в населения края резко упала с 1914 по 1939 годы — с 59% до 38%, несмотря на значительно более высокий уровень рождаемости [14], [15]. Если бы не было геноцида, она должна была бы вырасти или хотя бы остаться на том же уровне.
4 догма, что независимость казахам «досталась даром»
В ходе «парада суверенитетов» (1988-1991 годов) Казахстан предпоследним среди 15 союзных республик — 25 октября 1990 года провозгласил свою независимость (после нас была только Киргизия), и самым последним среди союзных республик 16 декабря 1991 года принял решение о выходе из СССР, ткогда все было окончательно решено в Беловежской пуще, а именно после того, как 8 декабря 1991 года, главы трѐх республик-учредителей
СССР (Россия, Украина, Беларусь) подписали Беловежское соглашение о его роспуске и создании СНГ как межгосударственной организации [16]. Поэтому и считается, что казахам «независимость» досталась без труда.
Конечно, такое политически обусловленное выжидание властей не может умалить многовековой борьбы казахского народа за свою независимость, за которую многие поплатились кровью и жизнью.
Например, декабрьские события 1986 года стали катарсисом, который привел к распаду СССР, так как затем последовали события в Азербайджане, Прибалтике и т.д. До сих пор мы имеем дело лишь с фальсифицированной советской версией, что жертвой декабрьских событий было всего 2-3 человека. Хотя, конечно, в мае 1990 года Политбюро ЦК КПСС приняло постановление, в котором было признано, что содержащаяся в постановлении ЦК КПСС 1987 года „оценка массовых нарушений общественного порядка в г. Алма-Ате в декабре 1986 года как проявления казахского национализма является ошибочной…―, а в сентябре 1990 года были опубликованы выводы Комиссии Президиума Верховного Совета Казахской ССР по окончательной оценке декабрьских событий. 12 декабря 1991 года был издан указ Президента РК о реабилитации граждан, привлеченных к ответственности за участие в событиях 17–18 декабря 1986 года. В декабре 1997 года участнику декабрьских событий Кайрату Рыскулбекову, погибшему в тюрьме, посмертно было присвоено звание Народного героя – ―Халык кахарманы‖. А 18 сентября 2006 года в центре Алматы был открыт монумент „Рассвет свободы‖ в память о событиях
1986 года [17].
Однако, материалы работы комиссии М. Шаханова для широкой общественности не открыты, истинные жертвы – герои декабрьских событий не названы поименно, а сколько их было – не известно. В их честь не установлена стэлла с поименными надписями как это принято в зарубежных странах. Участники репрессий также не понесли никаких наказаний. Во всяком случае об этом ничего неизвестно. Поэтому, если мы считаем, что декабрьские события являются важным этапом на пути приобретения народом независимости, то честью и долгом ученых историков, и государственных деятелей будет найти всех героев, которые отдали свои жизни ради народа и увековечить их имена. А тех, кто участвовал в репрессиях и гонениях на невинных студентов и молодежь привлечь к ответственности, согласно нормам права. Как говорится в народе: «Ел намысын ер коргар, ер намысын ел коргар».
5 догма, что наши предки мечтали о создании Республики Казахстан Не совсем верно. Они мечтали о независимой стране казахов. Именно поэтому в Советское время наша страна называлась Казахская социалистическая республика. Сейчас она называется Республика Казахстан. Получается как говорится «масло масленое», так как Казах-стан итак с древнетюркского языка и означает Республика казахов. Поэтому добавлять сюда еще республика излишнее. Либо здесь надо нам взять пример с кыргызов – которые несколько лет назад заменили прежнее название своей страны «Республика Кыргызстан» на новое – «Кыргызская республика». Конечно, в Казахстане живут и другие народности. Однако, это исконная казахская земля и мы у других народов земли не завоевывали. У нас не было империи, которая присоединяла к себе другие народы и их территории. Более того, ныне более 70% населения нашей страны – это казахи [18]. Поэтому правильное название нисколько не ущемляет представителей других народов, живущих в стране, а воздает должное уважение коренной нации за его щедрость, радушие и гостеприимство.
6 догма, что название нашего народа – это казах
На самом деле, правильное название нашего народа – это «казак». В связи с тем, что русский язык в Казахстане у нас не только официально употребляется наравне с казахским и является языком межнационального общения, но и на деле является основным рабочим языком как центральных органов власти, так и крупного бизнеса, то очень важно, чтобы во всех официальных документах, и в казахстанских СМИ «казахов» правильно именовали на русском языке. Потому что любое искажение бьет по национальному самосознанию.
Конечно, на первый взгляд, кажется, что правильное название или написание народа на русском языке — это мелочь, так как у нас казахи привыкли к многоязычию, а в некоторых городах русский язык преобладает. Но, учитывая, что русский язык сейчас более широко используется в нашей стране, чем казахский, для повышения национального самосознания очень важно, чтобы казахи себя правильно, а не искаженно называли, хотя бы на территории своей страны. Пока же сами русскоязычные казахи повторяют искаженное название своего народа, и в деловом общении, и в СМИ. Конечно, это не было бы проблемой, если бы все казахи, знали свободно свой язык и разговаривали между собой на нем. Но, сейчас – это проблема, так как многие казахи, особенно выросшие в городе, не владеют им в полной мере и общаются на русском языке.
7 догма, что окончания -ов, -ев, -ова, -ева — это казахские окончания
О самосознании общества свидетельствует правильное написание им своих имен и фамилий. Пока по окончаниям многих фамилий казахов можно сказать, что в целом уровень национального самосознания казахов не высок.
Многие не освободились полностью от своего колониального прошлого, оно держит многих из нас невидимыми, но очень прочными нитями и родимыми пятнами, как неказахские окончания наших фамилий. Но, эти пятна очень легко читаются людьми со стороны. И очень грустно, что многие из нас этого даже не замечают, а некоторые даже этим гордятся.
Конечно, это много лучше, чем у чукчей и эскимосов – которые называют себя русскими именами, Иван Григорьевич или Зинаида Васильевна. Хотя, 20-30 лет назад это было распространено и в северных регионах нашей страны. Поэтому большой шаг сделан. Еще больший шаг сделали те, кто поменяли свои фамилии на исконно казахские. Но, таких пока меньшинство в нашей стране.
Литература:
1. ЦентрАзия, 2015. Срочно обновить учебники! Историк Камбарбекова нашла первое упоминание этно-термина «казах» в документе X века. 18.02.2015, http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1424272800
2. Forbes, 2015. Когда появилось слово «казах». https://forbes.kz
3. Turkicworld.org, 2017. Documented relict and contemporary tamgas of the
türkic peoples. Ethno-Political Divisions and Historical Notes. http://s155239215.onlinehome.us/turkic/30_Writing/301Tamgas/TamgasAndUransHi storyNotesRu.htm
4. Тынышпаев, М. Великие бедствия и великие победы казахов. Алма-Ата:
Жалын, 1991. — 152 с.
5. Бариев Р., 2007. Когда, как и почему казахи откололись от узбеков. http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1187240520
6. Аубакиров Н.Н., Бексеитов С.К., 2014. «Айтеке би – справедливый бий
казахского народа». Карагандинский государственный технический университет, Караганда, 15 стр.
7. Тауасарұлы Қазыбек бек. Түп – тұқианнан ҿзіме шейін / Баспаға
дайындаған Б. Қыдырбекұлы. – Алматы: Жалын, 1993. – 416 б.
8. Император Николай II. Крестный Путь / авт.-сост.: Т.Н. Микушина, Е.Ю. Ильина, О.А. Иванова. – Омск: Из. Дом «СириуС», 2016.
9. National Digital History, 2014. Национально-освободительное восстание 1916 года в Казахстане, 29 Сентября 2014, http://e-history.kz
10. Википедия, 2017а. Казахстан в составе Российской империи. https://ru.wikipedia.org/wiki
11. Население Российской империи (1897—1917), https://ru.wikipedia.org
12. Википедия, 2017б. Голод в Казахстане (1919—1922). https://ru.wikipedia.org/wiki.
118
13. Википедия, 2017в. Голод в Казахстане (1932—1933).
https://ru.wikipedia.org/wiki.
14. Султан Хан Аккулы, 2014. Потери казахов от голода 1932–1933 годов составили 4 миллиона 68 тысяч человек. https://informburo.kz
15. Олжаев Айдын, 2015. Как менялась численность казахов со времен Казахского ханства? (Обзор казпрессы). 17 февраля 2015. https://365info.kz
16. Википедия, 2017г. Парад суверенитетов. https://ru.wikipedia.org/wiki
17. Декабрьские события в Алма-Ате (16 — 18 декабря 1986 года). http://www.tarih-begalinka.kz/ru/timetravel/page3272//
18. Аскар Муминов, 2017. К 2030 году Казахстан на 90% будет состоять из казахов, — эксперты. Газета «Курсив», 14 декабря 2017 г.