Байниязова Тазагул Кыркбаевна*
Процессе накопления поэтического опыта любая национальная литература сближается с духовной культурой других народов, вступая при этом во взаимосвязи, испытывая взаимовлияние, впитывая в себя лучшие достижения человеческой мысли.
Взаимосвязь литератур – это один из факторов, положительно влияющих на всестороннее развитие литературы её обогащение инонациональным опытом. Данная проблема стала объектом исследования ученых-литературоведов, таких как Г.И.Ломидзе (1963), Д.С.Прокофьева (1990), М.Жолдасбеков (1990), А.Акматалиев (1991), Ф.Сулаймонова (1991) и др.
На своем историческом пути современная каракалпакская литература формировалась и развивалась на основе устного народного творчества и классической литературы каракалпакского народа, а также лучших традиций литературы Востока и Запада, и данное обстоятельство легло в основу содержания научно-исследовательских работ отечественных ученых-литературоведов.
Общие корни каракалпакской литературы с литературой других тюркоязычных народов восходят к периоду формирования каракалпаков как народности, что получило отражение как национальной истории, так и в литературоведческой науке. С момента зарождения каракалпакского литературоведения отечественные ученые, прослеживая пути развития национального искусства поэтического слова во взаимосвязи с литературой других народов, закономерно указывали на истоки отечественного фольклора и литературы.
Исторические события начала ХХ века послужили толчком к зарождению современной каракалпакской литературы, а затем и литературоведческой науки. Если изначально в национальной литературе основное место традиционно принадлежало поэзии, то в последующем наблюдается зарождение нового явления – драматургии, а затем жанра прозы.
Зарождению и формированию каракалпакской драматургии и прозы способствовал творческий опыт татарского, русского,
узбекского, казахского народов. Зачинатели нового жанра – драматургии С.Мажитов и К.Ауезов, опираясь на лучшие образцы литературы братских народов, создали первые пьесы из жизни каракалпакского народа.
Как известно, каракалпакская литература начала ХХ века носила синкретический характер. В литературном процессе активное участие принимают лучшие представители каракалпакского народа, в то же время занимавшиеся общественной деятельностью. Перенимая лучшие традиции братских народов и творчески внедряя новшества в национальную литературу, они способствовали дальнейшему её развитию и обогащению разнообразными жанрами. Например, С.Мажитов наряду с литературным творчеством занимался ещё и просветительской деятельностью, создав ряд учебников для национальных школ. Н.Даукараев, стоявший у истоков каракалпакской прозы, внес огромный вклад в национальную сокровищницу культуры, написав первые очерки, рассказы и повести, а также драму «Алпамыс».
Таким образом, зарождение, формирование и дальнейшее развитие современной каракалпакской литературы, а затем
национальной литературоведческой науки было вызвано велением времени.
первых работах по изучению каракалпакской литературы закономерно указывается на её взаимосвязь с литературой родственных тюркоязычных народов. В 20-е – 30-е годы ХХ века публикуются первые статьи, в которых К.Ауезов, А.Бегимов, Н.Жапаков, Н.Даукараев рассматривается поэтический опыт братских народов и творчество отдельных его представителей с точки зрения развития родной каракалпакской литературы. Данная тенденция получила дальнейшее развитие в исследованиях ученых-литературоведов. Так, зачинатель каракалпакской литературоведческой науки Н.Даукараев правомерно указывает на этногенез каракалпаков, который восходит к древним тюркским племенам, позднее – к периоду Золотой Орды, а также Ногайской общности племен и родов обращает внимание на отражение исторических событий в фольклоре и классической поэзии [Даукараев 1977:48-78].
Поступательное движение литературного процесса способствовало появлению ряда исследований, освещающих проблемы теоретического и практического значения, в том числе статей, касающихся вопросов литературной взаимосвязи тюркоязычных народов.
50-х годах ХХ века впервые в каракалпакской литературоведческой науке М.Нурмухамедов обращается исследованию взаимосвязи литератур в работе «О зарождении письменной литературы у полуоседлых и кочевых тюркоязычных народов Средней Азии и Казахстана», где учёный высказывает мнение о том, что истоки каракалпакской поэзии следует искать «в духовной жизни древних массагетов, черноклобуцких племен, кипчакского, ногайского союзов». М.Нурмухамедов считает, что решение вопроса о зарождении каракалпакской письменной литературы «правомерно будет начинать с Ногайского союза и поэтов того времени <…>. Именно в Ногайском союзе надо искать зачинателей письменной литературы каракалпакского, казахского, ногайского и других народов, чей этногенез связан с племенами, входившими в это крупное политическое объединение» [Нурмухамедов 1970:3–15].
Проблема, поставленная М.Нурмухамедовым, заинтересовала И.Сагитова, который, исходя из точки зрения узбекских, таджикских, киргизских, а также казахских ученых-литературоведов, предложил вопрос о времени зарождения каракалпакской письменной литературы отнести VII–VIII векам, т.е. первым Орхоно-Енисейским памятникам письменности тюркских племен, включив сюда же созданные немного позднее памятники письменности Х–XV веков. По мнению С.Ахметова, мнение И.Сагитова нельзя опровергнуть, но в то же время данная проблема требует специального исследования [Ахметов 1993:246].
Мнение М.Нурмухамедова поддерживается в докторской диссертации «Каракалпакская литература XIV–XVIII веков» (1984) К.Мамбетова, большая часть исследований которого по-священа изучению древней истории каракалпакского народа, и дает представление об истоках национальной литературы, её взаимосвязи с литературными традициями Востока как в дале-ком прошлом, так и в настоящее время. В книге К.Мамбетова «Узбекские и каракалпакские литературные взаимосвязи» за-трагиваются вопросы общности в фольклоре соседних народов, идейной близости творчества писателей и поэтов, а также ма-стерства художественного слова и взаимного перевода. Особо подчеркивая близкую духовную связь творческих личностей, ученый утверждает, что «литературные связи – главное звено дружбы народов» [Мамбетов 1992:177].
Богатый исторический материал дает возможность К.Максетову осветить некоторые аспекты литературных взаимосвязей каракалпакского и русского, узбекского, казахского, таджикского, туркменского, татарского, башкирского народов, а также народов Дагестана в книге «Связи каракалпакской литературы с литературами братских народов». Данная книга изобилует ценными для сегодняшнего читателя фактами и сведениями, и в целом передает возвышенный дух литературного процесса 70-80-х годов ХХ века [Максетов 1987].
Вопросы взаимосвязи тюркоязычных литератур были также затронуты К.Аимбетовым, Н.Жапаковым, Б.Исмаиловым, С.Ахметовым, И.Юсуповым, А.Каримовым, З.Насурлаевой и др. В годы независимости Республики Узбекистан каракалпакские ученые обращаются к более глубокому и разностороннему изучению проблемы литературных взаимосвязей, к ним также подключается молодое поколение литературоведов.
первых дней независимости Республики Узбекистан в своей докторской диссертации «Инонациональный поэтический опыт и его роль в развитии национальных литератур (на материале туркменской, узбекской и каракалпакской поэзии)» К.Курамбаев обращается к решению актуальных научных проблем на стыке литератур трёх народов – узбекского, туркменского и каракалпакского, и приходит к заключению «непременное условие прогресса любой национальной литературы – творческое освоение ею достижений литератур других народов вообще и художественного опыта народов сопредельных стран в особенности» [Курамбаев 1992:66]. Начав свой путь с исследования взаимосвязей каракалпакской и узбекской литератур через изучение творчества узбекского поэта драматурга Хамзы, К.Курамбаев и в дальнейшем занимается последовательным решением вопроса о литературной взаимосвязи живущих в тесном соседстве туркменского, узбекского и каракалпакского народов.
Молодая ветвь каракалпакского литературоведения также приступила к исследованию актуальных проблем современности в аспекте взаимосвязи литератур. Так, П.Алламбергенова (1999) на материале ХIХ века изучает традиции Мактымкули в каракалпакской литературе. Г.Курамбаева в книге «Миртемир каракалпакская литературная среда» (2003) выдвигает свои взгляды относительно произведений узбекского поэта Миртемира, созданных в период его пребывания в Каракалпакстане, тогда как А.Хамидова и М.Бекбергенова ставят целью изучить созвучие каракалпакской литературы с западной литературой.
В 60-х годах ХХ века М.Нурмухамедов впервые каракалпакской литературоведческой науке изучает каракалпакскую прозу через сопоставление творчества Т.Каипбергенова и Ч.Айтматова, то данное направление получает дальнейшее развитие в работах К.Камалова, С.Аллаярова, К.Худайбергенова и других ученых, обратившихся к исследованию проблемы взаимосвязи литератур. Традиции Ч.Айтматова находят все более яркое отражение в творчестве каракалпакских писателей, вследствие чего в начале 2000-х годов А.Султанов приступает к научной разработке данной проблемы. Подчеркивая: «поэтический опыт Ч.Айтматова – лиризм и романтизм, глубокий психологизм, правдивость образа героев, острая проблематика, решительность в описании конфликтов времени <…> был применен через внедрение достоверности жизни местного народа, правды конкретного исторического периода», на конкретных примерах А.Султанов доказывает, что в настоящее время мышление и духовное сознание нашего народа устремлены к сближению со всемирной цивилизацией. [Султанов 2007: 108].
содержании научных работ каракалпакских ученых наблюдается тенденция от выявления исконной близости литературы тюркоязычных народов к конкретному изучению проявления взаимосвязей в литературе одного или нескольких народов, а также рассмотрению отражения иноязычного поэтического опыта в творчестве известных мастеров слова охватом данных материала единого геополитического пространства бывшего Союза, так и периода после обретения союзными республиками государственной независимости. Вместе с тем общность территории народов, населяющих Хорезмский оазис, их близкие контакты в духовной сфере послужили фактором, обусловившим содержание большинства научных работ ученых, закономерно указывающих на проявление глубоких и разносторонних литературных взаимосвязей каракалпаков, узбеков, казахов и туркмен. Обзор исследований по избранной нами научной проблеме дает в целом представление о сферах научного интереса каракалпакских ученых. Например, И.Сагитов ставит целью изучение литературных взаимосвязей на различных этапах истории народа, тогда как исследования К.Байниязова посвящены решению актуальных проблем литературоведческой науки во взаимосвязи родной и родственных туркменской, казахской и узбекской литератур.
настоящее время взаимосвязь родственных народов получила дальнейшее развитие в качественно новом ключе. Проведение зарубежных научных симпозиумов и конференций дает широкие возможности ученым Каракалпакстана представлять на международном уровне свои разработки по актуальным проблемам современной литературоведческой науки. Так, ряд каракалпакских ученых участвовал на международной научной конференции «Мактумкули и духовно-культурные ценности мира» в Туркменистане (Ашгабат, 2008).
Стало традицией участие отечественных литературоведов
конференциях Татарстана «Литература и художественная культура тюркских народов в контексте Восток-Запад» (Казань, 2013, 2014). Кроме этого, в научных журналах как ближнего, так и дальнего зарубежья издаются исследования наших соотечественников. Всё это способствует не только активизации литературного процесса, обмену накопленными знаниями в области литературы и литературоведения, но и сближению тюркоязычных народов, что имеет особо важное значение в деле сохранения культурного наследия отдельных наций в современных условиях интенсивной глобализации и всемирной интеграции.
Неоценима роль братских народов в формировании научного контингента Каракалпакстана. Большинство каракалпакских писателей и ученых получили необходимые знания в Москве, Ленинграде, Оренбурге, Алма-Ате, Ташкенте, Ашхабаде и других городах; некоторые из них занимались научными изысканиями, защитив позднее кандидатские и докторские диссертации под руководством видных ученых, и дальнейшем поддерживая тесную связь с корифеями науки, такими как Е.Э.Бертельс, Н.Маллаев, М.Ауезов, Г.Гулям. С.Сейфуллин, С.Муханов, Айбек, Миртемир, Ч.Айтматов и другие крупные представители интеллигенции тюркоязычных народов участвовали в обсуждении важнейших вопросов национальной литературы и литературоведческой науки на Декадах и Неделях литературы и искусства, различных съездах писателей, встречах с представителями литературной среды Каракалпакстана, а также высказывали свои мнения по отдельным фактам литературного процесса при личных контактах с отечественными писателями и учеными-литературоведами.
Следует отметить, что, в свою очередь, научные кадры Каракалпакстана принимали деятельное участие в развитии науки и просвещения родственных народов. Например, каракалпакский ученый Н.Даукараев несколько лет преподавал Костанайском педтехникуме, а затем – в Казахском педагогическом институте. Академик М.Нурмухамедов был членом-корреспондентом, позднее – вице-президентом Академии наук Узбекистана, выступал с докладами на международных конференциях в Бомбее, Мадрасе, Болонье, Галле, Багдаде, Стамбуле. Докторская диссертация К.Курамбаева была защищена непосредственно в Ашхабаде.
Каракалпакский народ глубоко чтит память просветителя, писателя и поэта С.Мажитова, по праву считая его зачинателем литературных переводов на каракалпакский язык. Известный литератор, народный поэт Каракалпакстана и Узбекистана И.Юсупов занимался активной пропагандой творчества мастеров слова родственных народов.
Имена наших соотечественников широко известны далеко за пределами Родины. Это доказывает, что ценный опыт поэтического миросозерцания и научного мышления каракалпакского народа стал достойным вкладом в мировую сокровищницу культуры.
Исходя из вышеуказанного, мы приходим к выводу, что каракалпакская литературоведческая наука с самого начала своего зарождения и формирования занималась последовательным изучением национальной литературы во взаимосвязи с литературой других тюркоязычных народов. В результате этого в каракалпакском литературоведении появились научные работы об инонациональном опыте в художественном творчестве, содержание которых пронизывает идея духовной общности родственных народов. С обретением независимости Республики Узбекистан каракалпакские ученые обращаются к решению данной проблемы в свете требований современности, особо отмечая при этом роль взаимосвязей братских народов в дальнейшем расширении горизонта национальных литератур.
Сведения о взаимосвязях каракалпаков с другими тюркоязычными народами мы также можем почерпнуть из материалов по национальной истории, языку и культуре, театральному искусству и других источников.
Как достижение научной мысли Каракалпакстана имеется ряд работ по взаимосвязи родной литературы с литературой русского, украинского, арабского, персидского и других братских народов, что требует всестороннего и глубокого изучения данной проблемы с целью выявления тенденций зарождения и развития национальной литературоведческой науки в аспекте эволюции теории литературы.